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La verdad sobre el transgénero Parte 2
Por Lisa*
En el libro Cuando Harry vino a ser Sally (When Harry Became Sally), Ryan Anderson explica que cuando los investigadores siguieron a personas que se sometieron a una cirugía de reasignación de sexo durante 30 años en Suecia (una cultura que apoya fuertemente a las personas transgénero), encontraron que aquellos que habían tenido la cirugía todavía luchaban con graves disturbios mentales. La tasa de suicidio de aquellos que se sometieron a cirugía aumentó a 20 veces la de sus pares comparables. Concluyó que la transición al género opuesto no produce la felicidad que la gente busca. Tal vez esto se deba a que sus problemas son mucho más profundos.
Más de 100 estudios de seguimiento de transexuales postoperatorios fueron realizados por la Universidad de Birmingham. Se llegó a la conclusión de que ninguno de esos estudios aportaba pruebas de que la reasignación de género fuera beneficiosa. La administración Obama llegó a la misma conclusión en 2016. Un estudio de los Centros Obama para Medicare y Medicaid señaló una probabilidad 19 veces mayor de muerte por suicidio en individuos que se sometieron a una cirugía de reasignación de sexo. Los Centros de Servicios de Medicare y Medicaid concluyeron que, sobre la base de una revisión exhaustiva de los estudios clínicos, no había suficiente evidencia para demostrar que la cirugía de reasignación de sexo beneficiaba a sus pacientes en absoluto. Esta es la razón por la que el seguro no lo ha cubierto . . . hasta ahora.
Consecuencias de las reasignaciones de sexo
Decirle a una persona confundida de género que debe hacer la transición es como decirle a un bulímico, “Sí, sé que sólo tienes 80 libras y desperdicias, pero como todavía piensas que estás gorda, supongo que dejarte operar con “bypass” gástrico no podría afectar si te ayudará a sentirte más delgada”.
Jamie Shupe, la primera persona en obtener una clasificación sexual “no binaria” en Estados Unidos, tiene mucho que decir sobre los males de la medicina transgénero. Después de participar en ella durante seis años, dice que lo dejó con una “psique eternamente cicatrizada” y una serie de problemas de salud. Convencido de que fue una mujer durante una crisis de salud mental en 2013, el terapeuta de Jamie le recomendó comenzar con los bloqueadores de estrógeno y testosterona. Jamie dice: “Creía que usar una peluca larga, vestidos, tacones y maquillaje me convertiría en una mujer. Lo mejor que podría haber pasado habría sido que alguien ordenara terapia intensiva que me hubiera protegido de mi inclinación a la vestimenta cruzada. En cambio, los inconscientes de la comunidad médica dijeron: ‘Tu identidad de género es femenina'”.
Cuando Jamie comenzó el proceso de transición, los médicos y terapeutas le dijeron que pronto experimentaría un impulso positivo en la salud mental. “Fue justo lo contrario”, dice. “Desestabilizaba mi salud mental porque vivía en una falsa realidad. Estaba luchando contra mi cuerpo . . . Entiendo perfectamente por qué esto mata a la gente y por qué hay una tasa de suicidio tan alta . . . Es el programa en sí lo que nos está matando”.
Jamie más tarde salió de la transición y actualmente habla en contra de la medicina transgénero. Ahora admite: “Toda mi confusión sexual estaba en mi cabeza. Deberían haberme tratado. En cambio, en cada paso, los médicos, jueces y grupos de defensa consentirían mi ficción …”
Cuando Jamie comenzó el proceso de transición, los médicos y terapeutas le dijeron que pronto experimentaría un impulso positivo en la salud mental. “Fue justo lo contrario”, dice. “Desestabilizaba mi salud mental porque vivía en una falsa realidad. Estaba luchando contra mi cuerpo . . . Entiendo perfectamente por qué esto mata a la gente y por qué hay una tasa de suicidio tan alta . . . Es el programa en sí lo que nos está matando”.
Jamie Shupe
Al igual que los llamados expertos cambiaron el lenguaje en torno a la adicción a absolver a las personas de responsabilidad personal, ahora se está haciendo lo mismo en el ámbito transgénero. Así como ya no es políticamente correcto decir que un drogadicto toma una decisión tomando drogas (en su lugar tienen una enfermedad), ya no podemos llamar a los hombres que se visten como mujeres “travestis” porque implica que tienen una opción en cuanto a si se visten o no. Las nuevas demandas de vocabulario las referimos como transgénero en su lugar. Porque si alguien es “transgénero”, no es su culpa si usa vestimenta del otro sexo. Después de todo, nacieron dentro del cuerpo equivocado.
El campo de la medicina transgénero estará expuesto en las próximas décadas. Los mejores profesionales médicos creen que algún día miraremos hacia atrás y diremos: “¿Recuerdas que cuando en lugar de tratar la causa raíz de una enfermedad mental, alentamos a la persona a profundizar en su delirio?” Con el tiempo, echaremos un vistazo a los tratamientos hormonales y a la cirugía de reasignación de sexo de la misma manera que lo hacemos con las lobotomías de antaño.
Promoción de los estereotipos de género
Pero hasta ese día tenemos una ola de hombres que buscan convertirse en mujeres y viceversa a pesar de que no hay manera posible de que un hombre sepa lo que es ser una mujer. Esta es la razón por la que iconos feministas como Germaine Greer finalmente se pronuncian en contra de la ideología transgénero. El transgénero refuerza todo contra lo que han pasado toda su vida luchando. Promueve viejos estereotipos de género anticuados (ser mujer significa ponerse una falda y tacones). Un grupo de feministas radicales recientemente tuvo sus cuentas de Twitter suspendidas por promover la “transfobia” porque estaban tuiteando cosas como “Un hombre no puede ser una mujer”. Este tipo de charla se considera ahora un discurso de odio en nuestro país.
Veremos cada vez más de esta censura en los próximos años (por ejemplo, la jugadora de fútbol Jaelene Hinkle, a quien no se le permitió jugar en el equipo estadounidense en la Copa del Mundo simplemente porque se negó a usar una camiseta de orgullo LGBTQ).
Nuestra sociedad no tiene un problema con un hombre cuyo temperamento es más “femenino”. Ser sensible, intuitivo, amistoso, cariñoso, artístico y gentil a pesar de que usted es biológicamente masculino se consideran buenas cualidades para la mayoría de las mujeres. A mí, me han acusado de tener muchas cualidades “masculinas” a lo largo de mi vida. Soy directa, no tengo miedo de la confrontación. Prefiero ver fútbol que asistir a una fiesta de bebé cualquier día. Me especialicé en justicia penal. Trabajé con pandillas en Chicago. Nada de mis intereses personales o experiencias de vida se considera clásicamente “femenino”. Pero el hecho de que una persona tenga cualidades observadas tradicionalmente en el género opuesto no significa que deban convertirse en ese género.
Ninguna mujer empoderada aceptaría la ideología transgénero de ninguna forma. Es un insulto a las mujeres de todo el mundo sugerir que debido a que alguien se pone una falda y cuñas, automáticamente lo convierte en una mujer. Las mujeres no somos nuestra ropa o zapatos. No somos nuestro cabello o maquillaje. Cualquier mujer de verdad lo sabe. La belleza externa no tiene nada que ver con ser mujer. Para mi hermano pensar que ponerse un vestido, peluca y maquillaje de alguna manera lo hace igual que yo es quizás el mayor insulto de todos los tiempos. Ha pasado 36 años de su vida como hombre. No sabe nada de lo que es ser una mujer americana en el siglo XXI. Y nunca lo hará.
Un grupo de feministas radicales recientemente tuvo sus cuentas de Twitter suspendidas por promover la “transfobia” porque estaban tuiteando cosas como “Un hombre no puede ser una mujer”. Este tipo de charla se considera ahora un discurso de odio en nuestro país.
Como mencioné antes, los terapeutas históricamente veían el travestismo como una compulsión para aliviar la ansiedad, que es bastante fácil de entender. La gente hace todo tipo de cosas para aliviar la ansiedad. Beben. Comen demasiado azúcar. Desperdician dinero en billetes de lotería. Fuman hierba. Se autolesionan. Pero cualquier persona sana sabe que nunca debemos tomar una compulsión que se utiliza para aliviar el dolor más profundo y empezar a celebrarlo como nuestra identidad.
Ahora las niñas de tan solo tres años a las que les gustan los deportes y los camiones están siendo contadas por médicos (y madres famosas como Charlize Theron) que son un niño atrapado en el cuerpo de una niña. Luego se ponen hormonas poderosas que terminan la reproducción para detener el inicio de la pubertad. Los adolescentes están teniendo cirugías que mutilan simplemente porque están en cosas que tradicionalmente están asociadas con el género opuesto. Sin embargo, la falta de conformidad con el género es lo que decenas de personas lucharon durante décadas. Las niñas deben ser capaces de hacer cualquier cosa que los niños puedan hacer hoy y en esta edad y viceversa. Pero ahora tenemos hombres transgéneros rompiendo récords en la categoría atlética de una chica tras otra.
¿Dónde está el pueblo de la fe?
¿Y dónde están los llamados “gente de fe” en esta locura? Corriendo asustados. No queremos que nos etiqueten como ignorantes. No queremos que nos llamen intolerantes. Sabemos que ser considerado transfóbico puede rápidamente caer en otros adjetivos como misógino o racista.
El mensaje de la comunidad cristiana con respecto a las cuestiones LGBTQ parece ser este: sólo tenemos que mostrar el amor de Cristo a todos aceptándolos exactamente como son. Y es verdad. Todo el mundo tiene algo con lo que están luchando, y nadie está exento. Pero nadie debe ser amado como es y luego dejado de esa manera. De ahí las últimas palabras de Cristo a la mujer en el pozo: “Vete y no peques más.”
Si el amor significa apoyar los esfuerzos de alguien sin importar lo que sea, ¿no deberíamos todos llevar a nuestros amigos alcohólicos al bar esta noche? El amor verdadero significa decir la verdad, incluso cuando no es culturalmente agradable.
Y aunque no debería tener que deletrear esto, lo haré. Simplemente no estar de acuerdo con alguien en un tema no significa que usted tiene miedo o no le gustan todas las personas que están en el otro lado del problema. Creo que el transgénero está mal. Eso no me hace transfóbico. Creo que las mayores víctimas de la ideología transgénero son las personas a las que se les ha dado la etiqueta transgénero ellos mismos.
Llamar a todos los que no apoyan los derechos LGBTQ transfóbicos u “homofóbicos” es increíblemente ignorante. Nunca debemos burlarnos o acosar en ninguna manera a las personas transgénero. Ya están lidiando lo suficiente como es; necesitan nuestra ayuda.
Mi hermano dirá que el género es sólo una pequeña parte de lo que es. Pero para él pensar que “seguirá siendo él mismo” incluso si es una mujer es una tontería. Ya no será un hombre llamado Josh. Será una falsa caricatura de una persona que está pidiendo que todos a su alrededor nieguen la realidad diciéndole que es algo que no es. Por supuesto que conservará su personalidad, sus mismos gustos y aversiones. Pero decir que el género de uno no importa en última instancia en el gran esquema de las cosas muestra lo profunda que es la confusión. No me habría casado con mi marido si no fuera hombre. Y como mujer casada, no saldría a almorzar sola con mis amigas si no fueran mujeres.
A pesar de lo que mi hermano y mi cuñada harían creer a todos, la verdad es esta: el género importa. Como dijo el Papa recientemente: “El género es sagrado”. Los principales obispos y cardenales han declarado inequívocamente que el movimiento transgénero es demoníaco.
Cualquier buen experto en marcas sabe que las organizaciones eligen sus logotipos con mucho pensamiento y cuidado. Así que sí, hay una razón por la que la Iglesia de Satanás eligió a Baphomet (la cabra mitad macho/mitad femenina) para ser su logotipo. La cabra nos recuerda que supuestamente somos los que tomamos la última decisión sobre nuestra vida aquí en la tierra. Somos los diseñadores de nuestro destino. Y aunque los deseos de Dios para nosotros (como el sexo biológico) son todos buenos, al final es el verdadero yo cuyos deseos debemos seguir. ¿Realmente Dios dijo, “Tienes que ser hombre”?
Es una historia tan antigua como el tiempo.
*El autor de este verdadero relato, una esposa y una madre, desea permanecer en el anonimato. Se han cambiado los nombres de esta cuenta.
In 2017, my husband Dyecol and I were asked to be the interim pastors of Word of Life Open Bible Church in Lehigh Acres, Florida. Little did we know that our two weeks as interim pastors would turn into seven years and counting. After accepting the call to be the permanent pastors, we moved to Lehigh in September, right after Hurricane Ivan had hit. There was no electricity in the city, and it felt like we were moving into darkness and chaos. I didn’t realize we were also moving into the rest of our lives.
Dyecol and I had never had children together. Shortly after our move to Lehigh, we saw a billboard for an adoption agency. Dyecol went to the agency’s office for more information, and it wasn’t long before we were taking a class on adoption. The instructor of the class emphasized how much greater our chances would be to adopt through fostering, and pretty soon we got our first call to foster a three-year-old girl named Isabella. I will never forget seeing that scared little girl walk through our doorway. I scooped her up in my arms, she laid her head on my shoulder, and my future was sealed.
We’d had Isabella for only a month when we got a call for a second little girl, Maria. Maria’s sister Ruby would join her a few months later, and not long after Ruby, we got a call for a fourth child, our first newborn. This baby was only six days old and had been born addicted to drugs. We were told her parents didn’t want her, and we became excited that this baby might become ours. We attached, weaned her off drugs, and she began to thrive. It was then that her biological father decided that he wanted her. As difficult as this was, it was further complicated by the fact that our hopes of adopting the other girls fell through around the same time. We were shattered. This taste of parenthood had convinced me that I wanted to be a mom again, but fostering was too difficult. I told myself, “Never ever again!” Until I got the next call.
Sometimes God walks you through a process of loss and then He dumps blessing on you when you least expect it.
“Ms. Walker, I have a little girl for you….”
“I don’t know, we’re taking a break.”
“Ms. Walker, I’m telling you, you’re going to want this little girl.”
(Deep Breath.) “Okay.”
Our case worker brought over this ten-year-old little girl with big old grandma glasses, fuzzy hair, and the cutest smile. That little girl walked into our lives, and she has changed us forever. Her name is Anna-Tae Walker, and she became our first adopted daughter. Two months later, we were introduced to our daughter Heavenly. We loved her from the moment we saw her. Sometimes you just know. I said to my husband, “She’s not leaving.” True to my word, Heavenly AND her brother Joshua became ours through adoption.
Sometimes God walks you through a process of loss and then He dumps blessing on you when you least expect it. I didn’t understand why we couldn’t have the first little girls we tried to adopt, but God said no. He knew who our kids were.
Despite my having three adopted children, I continued to take new placements. My first experiences fostering almost broke me, but as I continued to say “yes” to each new child, God reinforced my heart with His strength. Instead of shrinking with each loss, my heart grows bigger as I watch family reunifications. God has gifted me with the capacity to love and to lose.
One night as I was lying on my bed, the Lord gave me a word: “Walker’s House of Hope.” I told my husband, “This is what we’re going to name the house where we raise the children God brings to us.” We started praying, “Lord, if you give us a bigger house we will take more children.” At that time, we had seven children in a three-bedroom house. It wasn’t long before the Lord provided us with a four-bedroom house.
God has gifted me with the capacity to love and to lose.
I got the call almost immediately: “Ms. Walker, we have a sibling group of three.”
“You know I have seven children, right?”
“Yes, Ms. Walker, but you were born for this.”
Immediately the voice of the Lord came to me, reminding me of my prayer. He had given me a bigger house; I was obligated to fulfill my promise. So, we ran out and bought another bunk bed.
Today, we have ten children: three adopted and seven fostered. Every day after school, I hear ten voices at once, beautiful chaos. Each time I say aloud, “I have ten children,” I can’t believe it – not because it’s too much, but because it feels comfortable. When I dream about the future, I see myself with even more children, running around a big property and coming in to eat dinner around our huge kitchen table. I have found my calling, and I am believing for God to gift us with the house that’s as big as my heart.
I had a sign made that hangs in our current home: “Walker’s House of Hope.” When I look at it, I say to God, “This is not it. But this is it for now.”
Seven years ago, we moved to a city that was in chaos and darkness. Today, we live in a home of chaos and light. And as I look around my busy kitchen table, I have never been more excited about the rest of my life.
About the Author
Taneasha Walker
Taneasha Walker is currently co-pastoring Word of Life Open Bible Church in Lehigh Acres, Florida, with her husband Dyecol. She serves on the Southeast Regional Board as an At- Large member. Taneasha has gained experience in every area of ministry, using this knowledge to effectively care for the local church body as well as the children that have been entrusted to her. She is passionate about prayer, utilizing it in every endeavor. In her free time, Taneasha’s hobbies include reading, singing, and traveling.
In 2024 Open Bible Standard Churches of Trinidad and Tobago (OBSCTT) commemorates its platinum anniversary: seventy years of faith, strength, and community. Symbolically, Trinidad and Tobago’s Open Bible story unfolds as a finely woven tapestry, blending diverse threads and vibrant and intricate patterns to form a beautiful piece of art. For seven decades, God has woven OBSCTT’s narrative, skillfully blending elements like missionaries, innovative outreach, powerful prayer, unified discipleship, embrace of revival, and the vibrant people of Trinidad and Tobago. Each thread, even if seeming inconsequential, plays a distinctive role in contributing to the magnificent tapestry of their journey.
Situated in the South Caribbean Sea, the Republic of Trinidad and Tobago boasts a rich cultural and religious diversity reflecting African, Indian, European, Chinese, and other influences. Christian, Hindu, Muslim, and indigenous beliefs are all practiced there. Despite Trinidad and Tobago’s small geographical footprint and population of just 1.4 million, Open Bible’s influence has left a significant impact both nationally and globally, contributing to Trinidad and Tobago’s social, civic, and healthcare realms (the founding of the Acropolis Medical Centre being a primary example). OBSCTT boasts nearly one hundred churches, numerous kindergartens, a private high school, INSTE, and a Bible college with three campuses.
From its beginnings in 1956 under missionaries Kaare and Jean Wilhelmsen, OBSCTT had an emphasis on global outreach. Beginning their outreach in the neighboring country of Grenada in 1971, the churches in Trinidad and Tobago continually expanded their reach, eventually planting churches in South America, North America, Africa, and Europe. Trinidad and Tobago is also the home of Global Missions’ School of Global Leadership (SGL). The founding fathers and mothers of OBSCTT were full of missionary zeal and implanted this passion into the DNA of the churches. Today, it is a vital part of their identity.
From the first missionaries, the Wilhelmsens, to the present-day Lumbard family, thirty-eight Open Bible missionaries have served on the islands. These missionaries laid a robust foundation and equipped capable local leaders. Today, the relationship of local leaders with Open Bible’s Global Missions is a uniquely collaborative partnership. This collaboration and sense of unity was part of the foundation set by the missionaries from the very beginning. Dr. Don Bryan and his wife Ruth were missionaries in the founding days of Open Bible in Trinidad and Tobago (1956-1970). Dr. Bryan spoke of how togetherness was key to Open Bible’s success in Trinidad. Through prayer, the churches and missionaries worked together as a team “so the devil couldn’t divide us.”
Prayer was a unifying and foundational value in the churches. In particular, the Thursday morning Mountain Movers’ prayer meetings at the San Fernando church echoed Acts 19:11: “God did extraordinary miracles…” (NIV). Miracles were the norm, transforming lives as blind eyes were opened and demons cast out. Powerful proclamation of the gospel and God’s evident presence often led to entire families committing their lives to Christ, bringing explosive growth. Seventy years later, the powers of darkness persist but continue to be confronted in prayer services in many churches.
Recognizing the value Trinidadians placed on education, missionaries perceived a Kingdom opportunity and established Open Bible High School (OBHS) in 1967, emphasizing both academics and spiritual development to a student body from diverse faiths. At one time OBHS’s enrollment was the largest in the history of private schools on the island.
Open Bible Institute of Trinidad (OBIT), founded in 1956, continues to train Christian leaders for pastoral, missions, and evangelism ministries. It incorporates theological and uniquely practical training that is an engine for outreach and discipleship. In the early days, student teams went to outlying areas each Thursday to practice the skills they learned in Bible school. There they held outdoor meetings, connected with and discipled Mountain Movers attendees, gathered others and started Sunday schools, and baptized new converts. Their “practice” ministry began birthing new churches, and five of the first six OBSCTT churches were started by the students while still in school!
Just as there are many Open Bible missionaries woven into the OBSCTT tapestry, so Trinidad and Tobago is woven into the tapestries of the missionaries themselves, leaving an indelible mark on their lives. It wasn’t just the great food found on the islands that made an impression! More significantly, it was the relationships they formed there that shaped the missionaries. Many of the following missionaries have joined the “great cloud of witnesses,” but others share some of their stories (click HERE to see video interview clips): Kaare and Jean Wilhelmsen, Minnie Bruns, Don and Ruth Bryan, A.E. and Ginny Mitchell, Margaret Crandall, Dora Turner, William and Donna Whitlow, Robert and Wanda Moon, Ed and Betty Wood, Weldon and Rosetta Davis, Melvin and Barbara Kelderman, Tom and Helen Clark, Clayton and Suzanne Crymes, Leona Janzen (Venditti), John and Nadine Simmons, Phil and Priscilla Newell, Dan and Mardell LeLaCheur, Harvey and Alys Klapstein, Grant and Miriam Sickles, and Mike and Pamela Lumbard.
Symbolically, Trinidad and Tobago’s Open Bible story unfolds as a finely woven tapestry, blending diverse threads and vibrant and intricate patterns to form a beautiful piece of art.
The most vibrant and prominent threads in the tapestry God is weaving for Open Bible Standard Churches of Trinidad and Tobago are the nationals themselves. The 2 Timothy 2:2 principle of entrusting the work to others who will pass it on to others has been a key to continued growth and expansion. The names are too many to share, but here are just a few of the local ministers who have led with distinction over the years: Revs. Dr. Benjamin Agard, Charles and Charmaine Alexis, Keith Armoogan, Desmond Austin, Carlyle Chankersingh, Munroe Cox, Vicram Hajaree, Leroy Haynes, Dr. Andy and Ann Marie Homer, Benjamin Hunte, Calbert Mark, Romaish Mohan, Raule Reid, Cecil and Debbie Quamina, Errol Ramdass, Fitzroy Griffith, Jr., and Junior Yuille.
Rev. Dr. Benjamin Agard, National Elder-Director of OBSCTT, credits the preaching of the gospel of Christ and Him crucified – from the earliest of days until now – as a key to numerical and spiritual growth throughout OBSCTT’s history. The focus on the cross remains central to their identity. Minister Ann Marie Homer summed it up this way: “Just the fact that you can walk into any Open Bible church on a Sunday morning and hear the gospel of Jesus Christ being preached in truth is a major accomplishment. We have not shifted.”
Seventy years later, in this celebration of their platinum jubilee, we join with Open Bible Standard Churches of Trinidad and Tobago to look back at the tapestry God has woven through them and to celebrate His good work. Today, OBSCTT’s story reaches not only the islands of Trinidad and Tobago but extends to the uttermost parts of the world. As it says in Psalm 2:8, “Ask me, and I will make the nations your inheritance, the ends of the earth your possession” (NIV). Such an incredible inheritance and a rich legacy – we can only imagine what God will do next!
About the Author
Tammy Swailes
Tammy Swailes is passionate about cross-cultural Christian education, so working with INSTE Global Bible College to disciple and equip leaders throughout Europe and beyond is a great fit! Tammy has lived in Europe since 1999 – first in Hungary and now Ukraine. Before that, she was in Japan, as well as Spokane, Washington. She now serves as INSTE regional director in Europe, assisting INSTE programs in five languages. Tammy has her undergraduate degrees in both Missions and Christian Education, and a MA in Intercultural Studies. Photography, good coffee, multi-cultural experiences, and the family’s Yorkie are some of Tammy’s favorite things.
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UN TAPIZ FINAMENTE TEJIDO: La Biblia Abierta de Trinidad y Tobago celebra setenta años de ministerio
Las Iglesias Estándar de la Biblia Abierta de Trinidad y Tobago (OBSCTT, por sus siglas en inglés) conmemoran en 2024 su aniversario de platino: Setenta años de fe, fortaleza y comunidad. La historia de la Biblia Abierta de Trinidad y Tobago se desarrolla simbólicamente como un tapiz finamente tejido, en el que se mezclan diversos hilos y patrones vibrantes y complejos para formar una hermosa obra de arte. Durante siete décadas, Dios ha tejido la historia de OBSCTT, mezclando hábilmente elementos como los misioneros, el alcance innovador, la oración poderosa, un discipulado unificado, la acogida del avivamiento y el pueblo vibrante de Trinidad y Tobago. Cada hilo, aunque parezca insignificante, desempeña un papel distintivo que contribuye al magnífico tapiz de su trayectoria.
La República de Trinidad y Tobago, ubicada en el Mar Caribe Sur, cuenta con una rica diversidad cultural y religiosa que refleja influencias africanas, indias, europeas, chinas y de otros lugares. Allí se practican creencias cristianas, hindúes, musulmanas e indígenas. A pesar de la pequeña extensión geográfica de Trinidad y Tobago y de su población de tan sólo un millón cuatrocientos mil habitantes, la influencia de la Biblia Abierta ha dejado un impacto significativo tanto a nivel nacional como mundial, al contribuir a los ámbitos social, cívico y al de la asistencia médica de Trinidad y Tobago (un ejemplo fundamental es la fundación del Centro Médico Acrópolis). La OBSCTT cuenta con casi cien iglesias, numerosas guarderías, un colegio secundario privado, INSTE, y un instituto bíblico con tres sedes.
Desde sus inicios en 1956, bajo la dirección de los misioneros Kaare y Jean Wilhelmsen, la OBSCTT hizo hincapié en el alcance global. Las iglesias de Trinidad y Tobago, que comenzaron su labor en el país vecino de Granada en 1971, fueron expandiendo su alcance en forma contínua hasta llegar a plantar iglesias en Sudamérica, Norteamérica, África y Europa. Trinidad y Tobago es también la sede de la Escuela de Liderazgo Global (SGL) de Misiones Globales. Los fundadores de la OBSCTT estaban llenos de celo misionero e implantaron esta pasión en el ADN de las iglesias. Hoy en día, es una parte vital de su identidad.
Desde la familia Wilhelmsen, los primeros misioneros, hasta la actual familia Lumbard, treinta y ocho misioneros de la Biblia Abierta han servido en las islas. Estos misioneros fundaron una base sólida y equiparon a líderes locales competentes. Hoy en día, la relación entre los líderes locales con las Misiones Globales de la Biblia Abierta es una asociación de colaboración única. Esta colaboración y sentido de unidad fue parte de los cimientos establecidos por los misioneros desde el principio. El Dr. Don Bryan y su esposa Ruth fueron misioneros en la época en que se fundó La Biblia Abierta en Trinidad y Tobago (1956-1970). El Dr. Bryan habló de cómo la unidad fue clave para el éxito de la Biblia Abierta en Trinidad. A través de la oración, las iglesias y los misioneros trabajaron juntos como un equipo «para que el diablo no pudiera dividirnos».
La oración fue el valor unificador y cimentador de las iglesias. En especial, en la iglesia de San Fernando las reuniones de oración de los Movedores de Montañas de los jueves por la mañana hacían resonar las palabras de Hechos 19:11: «Dios hacía milagros extraordinarios…». (NVI). Los milagros fueron la norma, transformaron vidas al abrir los ojos de los ciegos y expulsar demonios. La poderosa proclamación del Evangelio y la evidente presencia de Dios llevaron a menudo a familias enteras a entregar sus vidas a Cristo, lo que trajo consigo un crecimiento explosivo. Setenta años después, los poderes de las tinieblas persisten, pero siguen siendo confrontados en los servicios de oración de muchas iglesias.
Los misioneros, reconociendo el valor que los trinitenses atribuían a la educación, vieron una oportunidad para el Reino y crearon en 1967 la Escuela Secundaria de la Biblia Abierta (OBHS, por sus siglas en inglés), que hacía hincapié en el desarrollo académico y espiritual de un alumnado de diversas religiones. Llegó un momento en que la matrícula de la OBHS era la mayor de la historia de las escuelas privadas de la isla.
El Seminario de la Biblia Abierta de Trinidad (OBIT, por sus siglas en inglés), fundado en 1956, sigue formando a líderes cristianos para ministerios pastorales, misioneros y de evangelización. El seminario incorpora una formación teológica y práctica única que constituye un motor para la evangelización y el discipulado. En sus inicios, los equipos de estudiantes se desplazaban cada jueves a las zonas periféricas para poner en práctica lo aprendido en la escuela bíblica. Allí celebraron reuniones al aire libre, se pusieron en contacto e instruyeron a los asistentes de los Movedores de Montañas, reunieron a otros e iniciaron escuelas dominicales, y bautizaron a nuevos creyentes. Su «práctica» del ministerio comenzó a dar a luz nuevas iglesias, ¡y cinco de las primeras seis iglesias de la OBSCTT fueron fundadas por los propios estudiantes mientras aún estaban en la escuela!
Al igual que hay muchos misioneros de la Biblia Abierta entretejidos en el tapiz de la OBSCTT, así Trinidad y Tobago está entretejida en los tapices de los propios misioneros, dejando una huella indeleble en sus vidas. No fue sólo la magnífica comida de las islas lo que les impresionó. Más importante aún, fueron las relaciones que entablaron allí las que dieron forma a los misioneros. Si bien muchos de los siguientes misioneros se han unido a la «gran nube de testigos», otros nos cuentan algunas de sus historias (haga clic en los enlaces para ver los vídeos de las entrevistas): Kaare y Jean Wilhelmsen, Minnie Bruns, Don y Ruth Bryan, A.E. y Ginny Mitchell, Margaret Crandall, Dora Turner, William y Donna Whitlow, Robert y Wanda Moon, Ed y Betty Wood, Weldon y Rosetta Davis, Melvin y Barbara Kelderman, Tom y Helen Clark, Clayton y Suzanne Crymes, Leona Janzen (Venditti), John y Nadine Simmons, Phil y Priscilla Newell, Dan y Mardell LeLaCheur, Harvey y Alys Klapstein, Grant y Miriam Sickles, y Mike y Pamela Lumbard.
La historia de la Biblia Abierta de Trinidad y Tobago se desarrolla simbólicamente como un tapiz finamente tejido, en el que se mezclan diversos hilos y patrones vibrantes y complejos para formar una hermosa obra de arte.
Los hilos más vibrantes y prominentes en el tapiz que Dios está tejiendo en las Iglesias de la Biblia Abierta de Trinidad y Tobago son los propios nacionales. El principio de 2 Timoteo 2:2 de encargar la obra a personas idóneas que la transmitirán a otros ha sido clave para el crecimiento y la expansión continuos. Son demasiados nombres para mencionarlos a todos, pero he aquí sólo algunos de los ministros locales que han dirigido con distinción a lo largo de los años: Reverendos Dr. Benjamín Agard, Charles y Charmaine Alexis, Keith Armoogan, Desmond Austin, Carlyle Chankersingh, Munroe Cox, Vicram Hajaree, Leroy Haynes, Dr. Andy y Ann Marie Homer, Benjamín Hunte, Calbert Mark, Romaish Mohan, Raule Reid, Cecil y Debbie Quamina, Errol Ramdass, Fitzroy Griffith, Jr. y Junior Yuille.
El Rev. Dr. Benjamín Agard, Anciano-director nacional de la OBSCTT, da merito a la predicación, desde los primeros días hasta ahora, del evangelio de Cristo y de este crucificado, como la clave del crecimiento numérico y espiritual a lo largo de la historia de la OBSCTT. El enfoque del mensaje de la cruz sigue siendo fundamental para su identidad. La ministra Ann Marie Homer lo resumió así: «El solo hecho de que usted pueda entrar en cualquier iglesia de la Biblia Abierta un domingo por la mañana y escuchar el verdadero evangelio de Jesucristo predicado, constituye un gran logro. No nos hemos desviado».
Setenta años después, en esta celebración de su jubileo de platino, nos unimos a las Iglesias Estándar de la Biblia Abierta de Trinidad y Tobago para mirar hacia atrás, al tapiz que Dios ha tejido a través de ellos y celebrar Su buena obra. Hoy, la historia de la OBSCTT no sólo llega a las islas de Trinidad y Tobago, sino que se extiende hasta los confines de la tierra. Como dice el Salmo 2:8: «Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra.» (RVR-60). Qué herencia tan increíble y qué legado tan rico: ¡sólo podemos imaginar lo que Dios hará a continuación!
Sobre la autora
Tammy Swailes
¡Tammy Swailes es una apasionada de la educación cristiana multicultural, por lo que trabajar con el Seminario Bíblico Global INSTE para discipular y equipar a los líderes en toda Europa y más allá encaja a la perfección! Tammy ha vivido en Europa desde 1999 (primero en Hungría y ahora en Ucrania). Antes de eso, vivió en Japón, así como en Spokane, Washington. En la actualidad se desempeña como directora regional de INSTE en Europa, colaborando con los programas de INSTE en cinco idiomas. Tammy tiene una licenciatura en Misiones y otra en Educación Cristiana, y una maestría en Estudios Interculturales. Algunas de las cosas que más le gustan a Tammy son la fotografía, el buen café, las experiencias multiculturales y el perrito Yorkie de la familia.
